重讀近代史 - FT中文網

慈禧破滿清慣例

FT中文網專欄作家朱維錚：君位更迭，新主集團必用陰謀暴力清除舊主輔弼，既成本朝慣例，當然也算滿清體制的一種不成文法。肅順們似乎至死未悟，更何況的是慈禧善於利用慣例破慣例。

2009年6月2日

勝保何以非死不可？

FT中文網專欄作家朱維錚：辛酉政變中，恭親王與慈安、慈禧叔嫂結盟，假如沒有勝保憑藉兵權威迫肅順等就範，那結局便很難說。但是，這位立下汗馬功勞的「大將軍」爲什麼會在政變後走上死路？

2009年5月26日

勝保與慈禧

FT中文網專欄作家朱維錚：勝保爲彰顯個人「剿匪」業績，儘可能避免武力衝突，對淪爲匪徒的平民，以軟性的招撫措施，緩和他們與朝廷的對抗情緒。

2009年5月19日

慈禧垂簾的合法性

FT中文網專欄作家朱維錚：對於滿清鹹同之際出現的新奇局面，我們的清史或近代史論著，大都非避而不談，即含糊帶過，尤其不從古典的或滿清的「儒術」傳統角度，直面它的歷史合法性問題。這裏不妨重述一點當年歷史實相。

2009年5月12日

辛酉政變和肅順

FT中文網專欄作家朱維錚：歷史沒有假如，無法假設肅順等事先警覺，利用顧命大臣的威權，倒過來先發制人，辛酉政變是否可能流產，而咸豐之後的晚清史是否會呈現別一模樣？

2009年5月5日

女主慈禧

FT中文網專欄作家朱維錚：慈禧「母以子貴」，相繼在兒皇帝、姪皇帝，實體制下修補老例。

2009年4月28日

從包世臣到馮桂芬（二）

FT中文網專欄作家朱維錚：呼籲滿清帝國的改革，在知識分子中沒有中斷。馮桂芬顯然從政局變動中看出了擴展南國士紳權益的機會，立即將改革現狀的政論四十篇結集，寄給曾國藩，說是求序，實爲獻策。

2009年4月21日

從包世臣到馮桂芬(一)

FT中文網專欄作家朱維錚：這不是近人熟悉的西方烏托邦體制麼？但它確實出於二百零八年前一位年青中國人包世臣之手。從晚清改革思潮史的軌跡來看，包世臣、龔自珍、馮桂芬可說是嘉、道、鹹三朝的三個表徵。

2009年4月14日

王茂蔭質疑晚清外交觀

FT中文網專拉作家朱維錚：要看天意，必看民意——晚清外交觀的檢討，在當時的官員士人中已有展開。

2009年3月31日

文祥和總理衙門

FT中文網專欄作家朱維錚：滿清三易其帝，慈禧與慈安二度「垂簾聽政」，而恭親王因與慈禧的叔嫂鬥法而三度被黜，文祥作爲總理衙門的實際主持人，對於鹹同到同光之際外交的重要性，應不言而喻。

2009年3月17日

總理各國事務衙門難產記

FT中文網專欄作家朱維錚：一干滿族高官共擬章程，指出外交應統籌全域性，設置事權歸一而章法分明的總理衙門，不可不說他們已覺察到外交體制需要走出中世紀傳統，適應國際交往的現狀。

2009年3月3日

勝保的浮沉

FT中文網專欄作家朱維錚: 勝保被捕後仍自比雍正時的年羹堯，辯稱慈禧太后「垂簾聽政」，全是因爲他擁戴之功。這不是揭露慈禧勾結軍頭髮動政變才得母儀天下的醜史嗎？於是非死不可。

2009年2月24日

圓明園之焚

FT中文網專欄作家朱維錚：我們當然可以譴責英國勳爵額爾金的僞善。可是，他的政治對手，那位僅因夷使不肯下跪向自己叩首，而寧可丟失首都，在大清帝國首開君主逃亡以致死於流亡記錄的咸豐帝，在假仁假義方面，有何區別？

2009年2月18日

由咸豐到慈禧

FT中文網專欄作家朱維錚：咸豐之死，使滿洲皇室愛新覺羅氏失去了大家長，滿蒙漢八旗失去了部落聯盟共主，外人所稱中華帝國亦失去了最後一名獨裁皇帝。

2009年2月3日

再論「華拿二聖」

FT中文網專欄作家朱維錚：滿清朝廷對外喪權辱國、對內專制獨裁的腐敗體制導致的憎惡情緒，終於在清末引發地震。而革命黨人公開讚美「華拿二聖」，把華盛頓和拿破崙當作鼓動民衆效法的真英雄，很快贏得認同，豈是偶然？

2009年1月20日

「華拿二聖」

FT中文網專欄作家朱維錚：有兩名西洋人，居然擠進了「聖人」行列。一位是與乾隆帝同年去世（1799）的美國首任總統華盛頓。另一位呢？竟是當清道光元年（1821）在流放中死去的法國皇帝拿破崙第一。

2009年1月13日

武聖怎會壓倒文聖？

FT中文網專欄作家朱維錚：倘說滿清「以漢制漢」，很重視尊孔，是不錯的。倘說滿洲君主權貴，都由衷地尊孔，那就錯了。他們最崇拜的漢人，是關羽。「武聖」壓倒「文聖」，歷史淵源從滿人入關前就埋下了。

2009年1月6日

在清史上的「今聖」

FT中文網專欄作家朱維錚：乾隆以後，滿清還有五世六帝，均稱「今聖」。除了堅持腐敗專制而將帝國引向沒落的嘉道父子有無「聖心」尚有爭議之外，其他四帝稱「今聖」，早爲盡人皆知的騙局。

2008年12月30日

滿清的「儒術」

FT中文網專欄作家朱維錚：自十八世紀中葉以後，滿清政府已明知欽定經典，將一些假冒儒書，當作欽定教科書的標準文字，強迫全國士人誦讀，誰違背就不給起碼功名。如此以假亂真，不正表明滿清的主流政治文化，早就進入「不說假話就辦不成大事」的死衚衕麼？

2008年12月23日

海內天國史的掠影

FT中文網專欄作家朱維錚：對於太平天國的評價，100多年來一直被各種功利性的派別提供不同的詮釋。然而無論是謾罵還是褒揚，都需堅持無徵不信的史學原則。

2008年12月2日

羅孝全與洪秀全

FT中文網專欄作家朱維錚：美國傳教士羅孝全對太平天國的描述或有誇張，但天國內部的腐敗以及粗暴地對待曾給予他們宗教啓蒙的外國教士，卻並非毫無根據的造謠。

2008年11月25日

失敗的「天國」

FT中文網專欄作家朱維錚：用「成王敗寇」論，或者斯大林「勝利者是不能被審判的」的宏論，去解釋太平天國的敗亡史，都有麻煩。但之後，章太炎和他讚美的孫中山，似乎實現了「排滿革命」的夙願——但他們憎惡的晚清腐敗狀況，消除了嗎？

2008年11月19日

「神道設教」的雙重效應

FT中文網專欄作家朱維錚：對於滿清一代「神道設教」的雙重歷史效應，即愚民又自愚，怎麼從歷史本身予以解釋？仍屬疑問。

2008年11月11日

關於《重讀近代史》：

朱維錚，1936年出生，江蘇無錫人。復旦大學中國思想文化史研究室主任、專門史博士生導師。主要從事中國文化史、中國思想史、中國經學史、中國史學史等領域的教學與研究。曾主持編輯《中國文化研究集刊》、《中國文化史叢書》、《中國近代學術名著叢書》等。 1987年以來先後應邀至加拿大多倫多大學、美國印地安納大學、德國慕尼黑大學、海德堡大學、哥廷根大學、南韓高麗大學、香港中文大學等校擔任客座教授或訪問學者。著作有《走出中世紀》、《音調未定的傳統》、《求索真文明：晚清學術史論》、《維新舊夢錄——戊戌前百年中國的「自改革」運動》（與龍應臺合作）、《壺裏春秋》、《中國經學史十講》和《孔子思想體系》（合作）等。