FT中文網專欄作家連清川：《血是熱的》、《中國1927》等有關民國的書，揭示出真實的民國：政治獨裁，貧富分化，文化黯啞，戰亂遍地。

FT中文網專欄作家連清川：廣東作家葉曙明的《中國1927•誰主沉浮》，試圖探尋中國政治基因。以個人、黨派理想替代國家制度，是基因之一。

FT中文網專欄作家連清川：中國多數文學經典，其實都是政治論文或政治思想。可惜我們的小學、中學或大學老師，只把它們當成語文教材。

FT中文網專欄作家連清川：美國教授許倬雲所著《大國霸業的興廢》，講中國曆朝與羅馬帝國的興亡與霸業。但現代的霸業，又是什麼呢？「四方來朝」的現代意義，是一國政治自由開明、教育科技先進、人才儲備豐富、市場靈動繁榮，這纔是今日世界之王道。

FT中文網專欄作家連清川：華裔日本作家陳舜臣在《日本人與中國人》裏寫道「只有日中友好，本書作者纔有安住之處。」他也是中國人的同胞。

FT中文網專欄作家連清川：我一向不憚於承認自己對日本的無知。對於我而言，日本幾乎是一個無法理解的國家，而大和民族幾乎是一個無法理解的民族。

FT中文網專欄作家連清川：美國教授傅葆石的《灰色上海，1937-1945中國文人的隱退、反抗與合作》一書，對中國抗戰時期文人的評判提供了新視角。

自由與平等之間充滿了極大的矛盾，而整個歐美的國家政策重點，幾乎就是在這二者之間尋找平衡道路的過程。已故美國教授託尼•朱特在遺著《沉痾遍地》中，便爲資本主義開了一劑社會民主主義的藥方。但這劑藥方似乎並不適合中國。

FT中文網專欄作家連清川：現代世界惟有金錢的沙場，纔是絕殺勝負的江湖。商業替代了江湖，商人替代了俠客。武俠，已經是不再必要的想像。

FT中文網專欄作家連清川：中國必須使已經普遍化的「個人化進程」固定化與徹底化，不僅讓個人從國家嚴格管控中脫離出來，並且建設公共化的秩序與價值觀，實現公民自治的社會。

FT中文網專欄作家連清川：閻雲翔在《中國社會的個體化》中，探索了中國個體化的諸多因素。中國個體化進程所帶來的正邪效應，幾乎相等。

FT中文網專欄作家連清川：《二號首長》意圖砍殺中國製度結構的深層矛盾，但還是落入中國傳統政治思維的窠臼，無法指向現代政治文明的通途。

FT中文網專欄作家連清川：王溢嘉在《中國文化裏的魂魄密碼》中指出，中國鬼故事被用來做道德教化。其實國人還藉此表達不滿，尋找安慰。

FT中文網專欄作家連清川：咪蒙的《聖人請卸妝》揭發了諸多聖人。中國歷史擅長把偉人變成聖人。但也許「妝」沒卸去，卻塗上一重油彩。

FT中文網專欄作家連清川：中國實體書店，三個方面做得極差：一，分類不夠細。二，排列不科學。三，沒有翻閱的便利性，禁止讀者細讀。

FT中文網專欄作家連清川：美國教授戴蒙德在系列著作中指出，一個國家或一種文明的興亡，更多地取決於其自然環境及與自然之間的相互消長。

FT中文網專欄作家連清川：美國加州大學教授戴蒙德在《第三種黑猩猩》中用科學證據證明：人是黑猩猩和倭黑猩猩之外的第三種黑猩猩。

FT中文網專欄作家連清川：《沒有神的所在——私房閱讀金瓶梅》的作者侯文詠提問：當價值不再，一切只剩下慾望時，生命會變成什麼？

FT中文網專欄作家連清川：寫蘇東坡最經典的是林語堂的《蘇東坡傳》。蘇東坡一生不與現實妥協，不與傳統倫理同垢，只追求個體生命自由。

FT中文網專欄作家連清川：反思蔣介石的失敗，應當給與我們審慎與耐心的教育。憲政建立是一個漫長過程，任何訴諸暴力的解決，最終留下的是廢墟。

FT中文網專欄作家連清川：近日讀完鄒钂力作《美國在中國的失敗：1941-1950》。此書道出了彼時美國對華政策的失敗，但其實美國曆來的對華政策都有過於簡單化與過於複雜化的傾向。