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內涵段子

生活本是五花八門的俗

清華大學社會學教授郭於華:沒有哪個社會只存在一種品味,只認同一種產品,只允許統一的娛樂模式,只肯定一種生活方式。

關停清理事件引起廣大「段友」強烈反應,北京和各地發生了一些抗議表達活動。段子時代的表達方式也是多樣和出人意料的,源自於「段友」們平時的交往方式:汽車出行,鳴笛「嘀—,嘀嘀」;聯絡對答:「A天王蓋地虎,B小雞炖蘑菇」;「A春風吹楊柳,B敢問是段友?」「A啤酒小龍蝦,B段友是一家」;「饅頭,嗷~」;同唱一首《在人間》……

段友們的表達讓我們再次看到互聯網時代「隱藏的文本」的功效。美國著名政治人類學家詹姆斯•斯科特在對東南亞農民的反抗實踐進行民族誌調查研究的基礎上,提出了「弱者的武器」(weapons of the weak)和「隱藏的文本」(hidden transcript)這兩個重要概念,用以解釋底層群體生存與反抗的邏輯,為人們提供了理解非政治的政治之灼見。「隱藏的文本」指的是相對於「公開的文本」(public transcript)而存在的、發生在後台的話語、姿態和實踐,它們避開掌權者直接的監視,抵觸或改變著「公開的文本」所表現的內容。它們是千百萬人生存智慧的重要部分,表現為一種在統治者背後說出的對於權力的批評。作為底層政治(infrapolitics)的「隱藏的文本」,有助於我們理解複雜情境中的權力關係和底層群體難以捉摸的政治行為。

「段友」不屬於底層群體(雖然面對支配性權力他們亦是弱者),而是以生長於數位化時代的年輕人為主體。他們對於互聯網技術的使用和相關理念達到其前輩無法完全理解更無法完全控制的程度。互聯網時代的新生代的表達不僅具有「隱藏的文本」的全部特徵,比如非組織化的共同行動,幾乎不需要事先的協調和計劃,而是利用心照不宣的理解和非正式的社會網絡,通常體現為一種個體的自助形式,避免直接地、象徵性地對抗權威,很好的匿名性;而且由於新技術的「玩法」使得其表達和行動具有出神入化、難以琢磨同時快樂無窮的效果。這一表達特點與他們的日常生活方式相融合,構成當今「草泥一族」與「河蟹一族」之間持續的複雜博弈的場域。

在不觸及法律限度、不對他人造成傷害的情境下,人們自主地選擇生活方式具有理所當然的合法性與正當性;經濟的增長、社會的發展和政治的進步給予人們更為廣闊的選擇空間。這是天道使然,人性使然。追求幸福和有尊嚴的生活是天賦的人之本性,這種人性的力量不可能永遠被阻擋。

「段子」之事表明,許多事件本無關政治,大多數人也並不關心政治,社會常態本是如此。但是,一旦人們的日常生活被強行介入,被強制干預,本不是政治的事情就免不了被政治化,不關心政治的人們也被捲入政治,因為是政治找上門來,所以人們除了面對別無選擇。

(註:本文僅代表作者個人觀點。本文編輯郵箱 fang.wang@ftchinese.com)

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