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人工智能

從宗教角度看人工智能

何光滬:我們要學會自我規限,不能只圖人工智能正面的利益,也要警惕人工智能負面的結果,這樣才能避免災難。

[何光滬,著名宗教哲學家,中國人民大學宗教學系教授、博士生導師,曾任中國社會科學院世界宗教研究所研究員、學術委員會委員。本文為作者2018年1月9日在2018「新年期許」論壇的演講修訂稿。]

我想從我的專業角度,或從宗教角度來談談人工智能,意在提醒:我們必須「學會自我規限,預防滅頂之災」。

按照一些專家的總結性說法,人工智能的發展有三個階段。第一個階段,是「狹義人工智能」或稱「弱人工智能」階段。其特點是,我們賦予了人工智能一定的或某些方面的人類能力,賦予它們特定的技能,以便完成特定的任務。

人工智能發展的第二個階段,是「廣義人工智能」或稱「強人工智能」。它同狹義人工智能的最大區別,是它可以得到全面的人類能力,除了有自我學習、自我改進的能力,還能夠確定目標,甚至有繁殖的能力——它可以製造很多後代,改進了的、比自己更強的後代。

這個階段何時到來?人工智能界內有少數人認為需要幾百年,甚至上千年;理由是,人工智能似乎沒法具備人類的一些能力,例如感情。然而在人工智能界,很多人認為這可以做到,而且,廣義人工智能最快5-10年就會出現;業內絕大多數人認為,2075年,或者說本世紀的下半葉,廣義人工智能就會出現。

在「廣義人工智能」出現以後,我們會在幾年之內甚至幾個月之內,進入第三個階段,就是所謂「超級人工智能」的階段。

「超級人工智能」比人的能力強大得無法比擬。其增長的速度,可能是幾分鐘之內成百倍,很快就變成百萬倍,然後變成百億倍!以這樣的速度來增加能力,它們很快就可以控制這個世界或者控制人類,所以極其危險。

這就引出一個問題:我們必須進入這樣一個階段——「友好人工智能」的階段。這意思是,我們必須使「超級人工智能」不對人類造成危害。可惜,對此,我們現在毫無把握,甚至無法預測!

從宗教的角度如何看待人工智能?我想從世界上人數最多的宗教基督教的角度來說說。就神創造世界而且造人這一點來看,基督教的基本觀點同猶太教、伊斯蘭教的觀點基本一致。這三個宗教的信徒超過了世界人口的一半以上,如果加上印度教徒,就已經超過了世界人口的70%。

從宗教角度來看,我們首先應該談談「學會自我規限」。規限?從何說起?大家知道,有一個世人皆知的重要故事,是基督教的,也是這三個宗教共同的故事,即「創世」的故事。

這個故事說,人和世界一樣,是上帝的造物;但是,與世間萬物不同,人是按照上帝自己的形象創造的。什麼是上帝的形象?當然不是米開朗琪羅畫的那種形象——一個白鬍子老頭。對於什麼是上帝的形象這個問題,神學的回答覆雜多樣,還有爭議。既然上述三種宗教都認為,世間萬物都不是按照上帝的形象創造的,只有人是這樣,那麼,上帝的形象就可以用這樣一種方法去探索,即,看看人同萬物有什麼不同。那不同之處,如果不是人自己造的,那就很可能至少是上帝形象的一部分吧。

人同萬物的不同之處, 即萬物所無、只有人才具備的性質,就我們現在了解的來說,至少有三點:

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