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從《救世主》談東西方古畫鑒定

劉九洲:中國古書畫鑒定中常有陰謀論的聲音,西方則很少。油畫與中國古書畫鑒定,有什麼差別呢?

西方一流大藝術家真跡,在埋沒數百年後,重新被發現的事情,最近15年來,至少出現過四次,有米開朗基羅的素描、拉斐爾的真跡等等。只是以往多在博物館藏品中發現,不需要估價,於是,也就沒有價格刺激,導致信息傳遞不猛烈,好多人不知道。

這一次達•芬奇《救世主》的發現,由於涉及到價格,估價一億美元,這一下,大家就都知道了。藝術品雖然自帶藝術價值,但如缺乏明確的標價,其信息傳播能力就會大降。同理,即便沒有什麼藝術價值,一旦在價格上有優異表現,也會引人注目。

涉及到價格,往往會涉及到陰謀,以及陰謀論。有些時候的確存在陰謀,但不會每一次都是陰謀。同時,不排除一部分讀者,可能喜歡聽到陰謀論,既然有人喜歡聽,就會有人喜歡說,於是會在輿論上,不斷閃現「有人懷疑」這個信息。永遠會有一部分人,在涉及價格與利益的時候,持有陰謀論。所以,聽到有部分人懷疑,是不需要感到大驚小怪的,因為「陰謀論」更加容易傳播出去,這是新聞的本質決定的。

更加具備全球文化視野的讀者,還會發現,對於油畫的鑒定,陰謀論還不算多,而中國古書畫的鑒定中,陰謀論似乎更加流行。

油畫與中國古書畫鑒定,這兩者之間,有什麼差別呢?

在觀察這個現象之前,還是盡量先排除一些干擾因素。在中國傳統文化中,尤其在書畫與棋類,群眾參與評論的現象特別多,民間的臭棋簍子,也敢於常年評價職業棋手的「臭棋」,而且常年堅持,永不放棄。因此,可以將此視為一個文化現象。書法也是如此,任何一個鄉村私塾先生,也會鄙視一流書法家。這種文化現象,其實就是「刷存在感」,但是古人沒有這麼惡毒的網絡語言,於是這個文化習慣,居然一直流傳了下來。在西方藝術史中,似乎看不到這個現象,也許是因為西方的貴族社會延續時間更長,平民還沒有機會看到藝術品,就迎來了現代社會。

當排除這個文化習慣之後,回到核心問題,那就是:從理論上看,油畫鑒定與中國古代書畫鑒定,聯繫點在哪裡,差異在哪裡?這才是長期產生影響的決定性因素,而且短期內,無法消失。

從理論上看,無論是油畫鑒定,還是中國古代書畫鑒定,其實都是在信息缺失條件下的判斷。通俗地說,今天誰也沒有看過古人在畫畫,因此,所有的認知,都是通過橋樑來形成的。而這個橋樑,由於歷史的洗刷,往往還不是都能連接得上。

那麼是不是就存在無窮可能呢?顯然也不是,由於藝術家具備高超的技巧與獨特的優點與缺點,因此難以簡單複製。這會使得優秀藝術品的生產者,變動區間非常小。同時,這也導致了,除了加強在一般性信息上的研究之外,如果可以深入藝術品內部信息,熟悉其價值判斷,那麼就可以多次憑藉這樣的判斷,去替代某些已經斷裂的橋樑。

正是基於此,專家才能夠在一起分析研究之後,給出判斷。現場下判斷,一般依賴的是藝術水準,依賴的是價值判斷。

這樣一描述,大家馬上看到,其中的「令人不安」的環節,就是任何一種鑒定,都是非完備信息下的判斷,有時候還需要依賴價值判斷。

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